?المقصود من اللفظ هو الأصل لا اللفظ فحسب ?الدين القيم ما قام إلا على عاتق الأشخاص المحترمين عند الله فوجب إتباعهم بعد تحريهم ?الفرق بين العقيدتين الصحيحة والفاسدة هو معرفة أهل بيت رسول الله وحبهم وإتباعهم وهو منحى الصوفية قديما وحديثا. 3ـ بيان استمدادهم العلوم من باطن الكتاب والسنة المطهرة كسبا ووهبا وفيها: القلب السليم هو أصل العلم القرآني أصل الكشف عند الصوفية ? موت النفوس وحياة القلوب أصل الفهم في القرآن ? التزود بأسلحة الإيمان مقدم على الغوص في بحار القرآن ?الأعداء الأربعة للإنسان ?كيف الإيمان قبل القرآنüإنكارهم على سيدي محيي الدين كمثال وأقوال العلماء فيه. وها هي بعض قواعده رضي الله عنه في علم التصوف نذكرها بقليل من التعليق للإيضاح. القاعدة الأولى: (بتصرف) الكلام في الشيء فرع تصور ماهيته وفائدته بشعور ذهني مكتسب أو بديهي يرجع إليه في أفراد ما وقع عليه ردا وقبولا وتأصيلا وتفصيلا ـ فلزم تقديم ذلك على الخوض فيه إعلاما به وتخصيصا عليه وإيماءاً لمادته ـ فافهم،يريد أن التعريف بالشئ وفائدته مقدَّم على الخوض فيه فوجب تعريف ماهية التصوف. القاعدة الثانية: (خلاصة تعاريف التصوف) ماهية الشيء حقيقته·· وحقيقته ما دلت عليه جملته وقد حُدَّ التصوف ورُسِمَ وفُسِّرَ بوجوهٍ تبلغ نحو الألفين مرجع كلها إلى: '' صدق التَّوجهِ إلى الله تعالى'' وإنما هي وجوهٌ فيه. القاعدة الثالثة: (كل تعريف للتصوف يعبر عن حال أو مقام صاحبه).