ـــــــ لو فرضنا أنا اشتريت فاس ـ معنى ذلك أنا عاز اكسر حطب .. وإذا مش عاوز اكسر حطب فالفاس ده لزمته أيه ؟ لا يلزم لما نقول الأسماء والصفات حتى الصفات العالية محتاجة لهم الذات . حط ده زي الفاس بالنسبة لي ـ يعني ربنا محتاج الوجود ده .. فالغنى راح ، أقرب الأشياء للذات هي الصفات ـ لقينا الذات ما محتاجة للصفات . فمن باب أولى ما محتاجة للأسماء ومن باب أولى أكثر ما محتاجة للوجود وإذا ربنا محتاج للأسماء أو الأسماء أو الصفات .. فالغنى راح لأن الغنى أساساً هو الغنى المطلق وهو لا يقيد بل يجب إطلاقه . يعني ربنا واحد وخلاص .
سؤال : عن ترك الذكر ( قصيدة ) : بذكر الله تزداد الذنوب ؟ الجواب : مادام شمس الذات ليس لها غروب فلا لزوم للذكر .. شاف المشاهدة .. فالذكر ليس له مجال ولا يلزم .. لما تقول فلان كريم ورحيم .. مادام فلان ده قاعد يبقى الوصف ده مداهنة فالذكر لازم يكون في العمى المطلق .. مادام شايف شمس الذات .. ذكر ما في .. شكر ما في وعبادته هي المشاهدة ..
سؤال : ما الفرق بين المشاهدة والشهود ؟ الجواب : المشاهدة والشهود واحد ، المشاهدة تدل على شهود والمشهود هو الذات والمشاهد هو أنت .
سؤال : قلنا أن الصفات لا تقدر أن تحيط بالذات ولا تنفصل ( لأنه بيتلون طوالي ما فيش إحاطة ) ولكن هل فيه من الأولياء من يشاهد الذات بالذات ؟ الجواب : أيوه .. يا شاهد الذات فيك الذات بادية منها لها ولأنت النقش والشكل
سؤال : هل هذا لا يعرف التوحيد أيضاً ؟ الجواب : أصالة : سبحان ربك رب العزة عما يصفون ( كل الأسماء ) وسلام ( وبس ) على المرسلين .
سؤال : يعني اللي شاف تجلي الأفعال ما نقدر نقول موحد : أسماء ما موحد ، صفات ما موحد ، ذات بالذات برضه ما موحد ؟ الجواب : ما فيش بعد كده بقى .. ودول اللي هم سلام على الجماعة الكبار .. ودول الضمان والأمان عندهم .. وغير كده ما معتمد أي كلمة بالمرة ..