وبعدين امرأة العزيز عزمتهم وبعد ما أكلوا حطت لهم فواكه وأدت لهم سكاكين علشان يقشروا الفواكه قبل ما أكلوا .. سيدنا يوسف كان مستحمي ومتنظف ومتريح .. وواقف بعيد من غير ما هم يشوفوه .. قالت أخرج عليهن .. فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن .. هل فيه واحد عاقل بيقطع أيديه أو بيقطع صباعه؟ تاهوا في الحب {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيم} العلماء قالوا هل المصحف نزل عندك بس .. ضحك. فده في غيبوبة المحبه .. وأضله الله على علم .. وختم على سمعه (ما يسمعش إلا عن الله) وعلى قلبه وعلى بصره غشاوة .. فمن يهديه (بعد ما ربنا كلف كل الحاجات بتاعه ما يسمع إلا عن الله ما يبصر إلا الله اللي حيقدر يصلحها له مين) (فمن يهدي أفلا تعقلون) فلا يسمع إلا الخطاب الإلهي ولا يرى غيره. ليس كمثله شيء .. ظاهر؟ تنزه تبارك والمخاليق عن الوصف بالشيئية معنى الآية كده .. مثلاً ده الكرسي .. لا يشبه الكرسي .. ليه؟ الكرسي شيء والشيء مربوط بشيئيته طولاً وعرضاً .. جوهر وعرض .. وكل حاجة ما دام كل شيء .. مفروض كل شيء مربوط بشيئية. ربنا لا يشبه الخرطوم، ولا يشبه مصر، ولا يشبه أي حاجة مسمى .. واضح؟ وهو السميع البصير .. لما نشوف وهو السميع البصير ليس كمثله شيء نجدهم متضادان .. تنزه عن المثل .. وتشبه منه وهو السميع البصير .. طب كده غلط .. ليه غلط؟ أولاً: ليس كمثله شيء باعتبار الكاف كاف التشبيه .. ظاهر؟ يكون له مثل، والمثل غير المثيل .. زي صورتك في المراية مش مثلك تمام؟ ولكن مش أنت (حداقة) ليس كمثله .. لما قال كمثله اتضح باعتبار أن الكاف كاف التشبيه أن له مثل لكن ماله مثيل .. واحد زيه ما فيش لكن صورته فيه .. زي صورتك في المراية .. الكاف كاف المثإلى ة .. وبعدين كان عنده مثل .. طيب والتنزيه فين؟