مولانا الشيخ: طيب {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِين} (97) [التكوير: 24] مافهمتيش؟ السائل: ..... الغيب ما ضنين، مش بخيل بيه لكثير من الخلق؟ مولانا الشيخ: مش أول واحد يخفى الغيب {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِين}. السائل: هو: هو ده اللي مقصود ... ؟ قطع في الشريط 12.4 معنى {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} (98) [الذرايات: 49] مولانا الشيخ: أكلوا الوسخة ده كله نشفوا، نشفوا المركب اتكيف داس ضنب الخنزيرين نزلوا فارين جروا عشان يقطعوا الحبل بتاع المركب، تاني توسل، قالوا له أنت سويت ده براك، دوس ضنب الأسدين نزلوا قطتين، الفيران جروا، فالحيوانات بعضه متوالده من بعض، وفيه أشياء ربنا خلقها ومش عاوز أصلها ينقطع من الدنيا زي النمر، النمر مايلدش، واحد نبي دعي عليه، لمن تيجي الحيضة بتاعهاتاخد فطيسة وتحضنه تبقى نمر، الفطيسة اللي بتأكل تدردمه) (99) [تجمعه في مكان واحد على شكل كرة (كوم) كويس وتحضن عليه، تبقى نمر، البغل، سيدنا إبراهيم دعي عليه لما الحمار ينط على الفرسة تلد بغل، بالعكس، تلد الخيول بتاع سيدنا سليمان الرهوانيات بالشكل ده، الزنان، برضه واحد نبي دعي عليه يعمل البيت بتاعه في الحيطة يمشى يجيب أي دود من أي زرع يخته يبقى زنان، لكن الحيوانات بعضها مخلوقة من بعض. السائل: ده فيه قصة اللي أتصورها دارون (تطور دارون) إلى الحكاية تطورت من حاجة لحاجة لحاجة للقرد لي ده ما ليه أصل؟ مولانا الشيخ: في خلقة القرد، الحمير بقو إيه؟ مش كل الدنيا متطور والكدسة بقوا إيع؟ السائل: المفروض، المفروض طلعوا حاجة تانية، المفروض كان تطوروا بقى؟ مولانا الشيخ: ما كل الوجود متطور قلتوا؟ ديل بقوا شنوه، والقرد ذاته فيه ولا ما في؟