مولانا الشيخ: الهو. السائل (معلقاً): الهو، بعد الإسم (الله) بتبتدى الأسماء. مولانا الشيخ: كلها. السائل: كلها، الموطن، موطن الأسماء كله غير الاسم (الله)، فالذات ديك هنا منزهة ولا عاوزين نذكرها لأنها الفعل بتاعها، إنها هى فاعل الفعل بتاعها عملته الأسماء؟ مولانا الشيخ: أهلاً وسهلاً، شديد، إزايك، كيف حالك. السائل: الذات الفعل بتاعها ياعم الشيخ، اللى هو ده الاسم (الله)، ومنه الأسماء، ده فعل الذات اللى عملته لينا، اللى هو الكون كله في الأسماء، ..... ياعم الشيخ ولا شنوه. مولانا الشيخ: لأمش كده، مش كده، أولاًتعرف إنه الذات نزيهة عن كل القيود والاطلاقات، إذا قلت مقيد ألزمته حد، إذا قلت مطلق بقى مقيد في الإطلاق، مادوغرى؟ إذا قلت الذات مقيد قيدته، إذا قلت مطلق قيدته، ليه؟ بيكون مقيد في الإطلاق ويكون مقيد في التقييد هنا، الاتنين ما بيليق بيهُ، الاتنين ما بيليق بيهُ، انت عاوز شغله، مش عاوز شغله؟: - الذات بالذات. - الذات مع الصفات. - الذات مع الأسماء. - الذات مع الأفعال. ده شكل وده شكل وده شكل وده شكل. السائل: لكنها مربوطة بالذات؟ مولانا الشيخ: لكنها مربوطة بالذات، مربوطة بإيه؟ معنى العدة مش اسم للذات، ياللاقول ياعثمان؟: -ظهور الذات بالذات الصرف. -ظهور الذات مع الصفات الصرف. -ظهور الذات مع الأسماء الصرف. -ظهور الذات مع الأفعال الصرف. السائل: بالأفعال، ....... الأسماء اللى ماموجودة بالأفعال؟ مولانا الشيخ: ليه؟ السائل: زى الإسم (الغنى)؟ مولانا الشيخ: أيوة. السائل: ياعم الشيخ أحدأحد، زى الأسماء الفردية دى ياعم الشيخ معناها ... ... الغير، لانه ماممكن مقصود بيها إنهغيره مافي ، بالذات إنه .... ؟ مولانا الشيخ: هو الذى (أغنى وأقنى) [النجم: 48] نمشى نضيف،، سمعتوا؟ هو الذى (أغنى وأقنى) هو في ذاته غنى لكن اللى أغنى ده وده وده مين؟