تجلى منزهة عن نفس واصفها ... بلا اعتبار ولا فيه إضافات كالجهل امست علوم العالمين بها ... فى آن فى حكمها رشد وغّيات وكم دليل حدا للركب يقصدها ... فحار فيها ولم تجرى الشمالات أبية الوصل لا علم ولا عمل ... منيعة الوصل تحميها الأبّيات وطويلة شوية لكن غرضنا هو ده، فشئون الذات ما ممكن أصلها؟ وخلصنا. السائل: كيف يعنى الترحل؟ مولانا الشيخ: نقول مثلاً زيد من الناس، تعبّد بالإسم الله واجتهد فيه زمن، إجتهد فيه زمن، ظاهر؟ يفضل يسرى إلى الله، يسافر، يسرى، يسافر يسافر يسافر، يصل موطن اسمه محط الرحال، محط الرحال ده اللى ظاهر فى قوله تعالى وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا13 السجدة، الموطن ده اسمه عندهم محط الرحال، محط الرحال ده بيصل فيه السالك بأى وجه من الأوجه، إذا كان بالصلاة على النبى، كان بالإسم الإلهى، كان بالقسم، كان بالشريعة الصرفة اللى هو إتباع الرسول، بأى وجه بيصل المرتبة ده، لما يصل المرتبة ده، لما يصل المرتبة ده، بيتقسّم على اتنين، سيدنا جبريل عليه السلام ربنا يأمره يقول فلان فلان فلان فلان، ألا إن فلان عتيق الله فى أرضه ومن كان له عليه تبيعة فليأخذها من الله، خلاص لقى العتق. السائل: وهو كان عايش فى الأول، وهو عايش يعنى؟