وَلَهَا التَّنَزُّلُ: وَلَهَا: الواو للعطف, لَهَا: اللام للتخصيص, الضمير (هَا) يعود علي حضرة الهُويّة, وَلَهَا: أي: خُصّت ب ... التَّنَزُّلُ: أن تتنزّل, من أعلي إلي درجة أدني فِي غَيَاهِبِ نُونِهَا: فِي: ظرف يشير إلي الباطن من الأمر, غَيَاهِبِ: جمع غيهب و الغيهب هو شِدَّةُ سَوادِ الليل, أي: بطون غيب الهُويّة, نُونِهَا: أي (ن) التي تخصّ حضرة الهُويّة, و هي: ما جاء في الحديث الشريف – الدواة, و هي التي أجمل فيها (أي: النون) , علم الخلق, في الحضرة الأحمديّة, و تُسمي وحدة الكون
الْقَصِيدَة الْخَامِسَة والتِّسْعُون: كَيْفَ التَّجَلِّي وَالْهُوِيَّةُ بَلْقَعٌ – بيت رقم 20:
المعني
الكَافُ: هي كاف الكون المرتبطة بالهوّية المتدلّية, و هي اعتبار الذات من حيث التعين والتعدد, و هو كاتب الحق المعبّره عنه في قوله الله تعالى: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَق 3 آل عمران وَالْقَافَاتُ: هي أسرار الغيب الذّاتي (غيب الهويّة) و أولها (ق) المذكورة في الآية (ق * و القرآن المجيد) أي: قلب النبي صلي الله عليه و سلم, و قلب القرآن المشار إليه في الآية: (سلام قولا من ربّ رحيم) و هو يس, كما جاء في الحديث كذلك, و قلب قلب القرآن, طلاسم قلب النبي صلي الله عليه و سلم التي قرأها السادة الأقطاب, و هي: عند الإمام الرفاعي: (تنجنح حيصور توجّه حيث شئت فإنك منصور) , و عند الإمام الجيلاني: (حيصور نجيح و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) , و عند الإمام الشاذلي: (طهور بدعق محببه صوره محببه سقفاطيس سقاطيم) , و زاد عليه السيد البدوي بعد سقاطيم (صيلصيم) , و الإمام الدسوقي قال كلام الشاذلي نفسه لأن طريقتهم واحدة, و قلب قلب القلب, سر الطلاسم, قد قيل: إذا كنت قرآناً فقلبك يسُ
و إن كنت فرقاناً فمالك من قلبِ