عَلَّهُم يَأْتُونَهَا: عَلَّهُم: عَلَّ: للترجّي, الضمير يعود لأهل الحضرة, يَأْتُونَهَا: يصلون إليها, قال تعالي: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ30 القصص
الْقَصِيدَة الْخَامِسَة والتِّسْعُون: كَيْفَ التَّجَلِّي وَالْهُوِيَّةُ بَلْقَعٌ – بيت رقم 8:
المعني
مَرْفُوعَةٌ: توصيف لمراتب الهُوّية, و ذلك أنّ الاسم الله مكوّن من الحروف أ-ل-ل-ه, و الهاء لازمة لحدوث المعني في كل الحالات, فلا معني للاسم الله بدونها, فهي اسم إشارة من شأنه الغيبوبية و الاستتار يقتضي الوجود فلولا وجود الذّات لما كانت, فإذا حذف الألف كانت (لله) و إذا حذفت اللام كانت (اله) و اللامين كانت (أه) , و إذا حذفت الألف و اللامين كانت (ه) , و الهاء إشارة لغيب الاسم الله, تأتي علي أربعة خركات الإعراب, فإذا كانت مرفوعة, قُلتَ (هُ) و تكتب هُو, وهي الهوية المعبرّة عن الغيبوبية البعيدة مع الوجود قبل التسمية نُصِبَتْ: في حالة النصب, تقول (هَ) و تكتب هَا, وهي الهوية المعبرّة عن عالم الأرواح المجردة فوق وَثَمَّ تَنَزَّلَتْ: تنزّلت للوجود الحسي, بالكسر, فتقول (هِ) و تكتب هِي, وهي الهوية المعبرّة عن عالم الطبيعة الأرضية وَالسّينُ: غيب الذّات, يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 1 - 3 يس, و هو موطن الحقيقة المحمديّة, قال رضي الله عنه: