لَمْ يَكُنْ فِي سَبْحِهَا: لَمْ: للنفي, يَكُنْ: حدوث الفعل, فِي سَبْحِهَا: السّبح العوم في البحر, و هو بحر الظلمات الظاهرة في بطن الحوت, كناية عن ظلمات الهويّة, قال تعالي: وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ87 الأنبياء, و هو أنّه لما كان من شأن المشاهد أن يكون خطابه للذّات بعبارة " أَنتَ", دلّت الآية علي أن سيدنا يونس كان إذ ذاك في موطن المشاهدة, و قال تعالي: فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ143 الصافات قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
آتِ (1 ق 39) إِلاَّ لِيُنْبَذَ فِي الْعَرَاءِ سَقِيمَا: إِلاَّ: استثنائة سبقتها أداة نفي تفيد الحصر, لِيُنْبَذَ: اللام للتعليل, يُنْبَذَ: النبذ طرحك الشيء من يدك أمامك أو وراءك نبذت الشيء أنبذه نبذا إذا ألقيته من يدك ونبذت الشيء أيضا إذا رميته وأبعدته, فِي الْعَرَاءِ: هو المكان الفضاء لا يستتر فيه شيء أو الأرض الواسعة, سَقِيمَا: مريضا, و في الآية قال الله تعالي: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ145 الصافات, و تعليل تسبيح سيدنا يونس عليه السلام في الظُلمات بأن يُنبذ في العراء سقيما, ذلك كناية عن التجريد لله سبحانه و تعالي, كي يأخذ به في شهود ذاته, لأن موطن المشاهدة (الهويّة) موطن تقلب في سبحات نار القُرب, قال رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة الرّابِعَة والتِّسْعُون: لِلَّهِ قَوْمٌ خُوطِبُوا فِي قَوْلِهِ – بيت رقم 12: مَا