هُدُوا لَهَا تَكْرِيمَا: هُدُوا: من بعد الضلال (الحيرة) في موطن الهويّة, قال تعالي: وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى7 الضحي, لَهَا: للوصول إليها, أي: الحضرة, تَكْرِيمَا: التكريم هو بذل مظاهر الشرف و الاحتفاء بالشخص
الْقَصِيدَة الرّابِعَة والتِّسْعُون: لِلَّهِ قَوْمٌ خُوطِبُوا فِي قَوْلِهِ – بيت رقم 3:
المعني
قَوْمٌ: القوم هم من جمعهم شأن واحد, فمنه قوم كل نبي, و قوم الشيخ أهل طريقته, و قوم الحضرة, وهنا أهل حضرة الرؤساء إِذَا مَا: إذا شرطية فجائية, و ما للتفخيم أَبْطَأَتْ أَعْمَالُهُمْ: تعبير مجازي فكأن العمل هو مطيّة يركبها السالك لبلوغ غاية الوصول, و الإبطاء هو السير الذي لم يبلغ به الغاية, و قد جاءت العبارة في الحديث: مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ, و الإشارة هنا إلي ما يلي من اصطفاء للواصلين, فهم في موطن اصطفاء لا اجتهاد, قال تعالي: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ95 النمل فَالْغَيْثُ مَدٌّ: فَالْغَيْثُ: الفاء رابطة لجواب الشرط, الْغَيْثُ: ما يغيث و يساعد, مَدٌّ: مدد و زيادة زَادَهُمْ تَنْعِيمَا: تَنْعِيمَا: التنعيم هو اسباغ النعمة و هو الدعة و العيش الرغيد
الْقَصِيدَة الرّابِعَة والتِّسْعُون: لِلَّهِ قَوْمٌ خُوطِبُوا فِي قَوْلِهِ – بيت رقم 4: إِنَّ
المعني
إِنَّ الْبِدَايَةِ: إِنَّ: للتأكيد, الْبِدَايَةِ: بداية الأمر أول ما يظهر منه, بداية الوجود