فَمَا تَفْصِيلُهَا: فَمَا: الفاء رابطة لجواب الشرط, الجملة الاستفهامية, تَفْصِيلُهَا: تفصيل حضرة الواحد وَهِيَ النَّوَاةُ: وَهِيَ: إشارة لحضرة الهويّة, النَّوَاةُ: تعني نواة التمر و جمعها (نوَي) , و ترمز للوحدة التي ينبثق منها الكُلّ, قال تعالي: إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ59 الأنعام, و هي الذّات الساذَج الذي لم يكن معه شئ و هي سرّ كل الوجود, و منها امتد العالم صورته, قال صلي الله عليه و سلم: إنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَي صُورَتِهِ, أي: ركب فيه صورة الصفات الإلهية, كالسمع و البصر و الكلام و العلم و غيره
الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 21:
المعني
وَلَكِنْ: وَلَكِنْ: الواو استئنافية, لَكِنْ: تفيد الاستدراك و التأكيد, و الاستدراك هنا لوجود المفارقة بين طلبهم لتفصيل مجملها, فلا وصول إليه لأن الواحد يبقي واحداً, بينما هي (حضرة الذّات) لها اليد العليا في كشف سرّ تجلّيها في الوجود لهم, و هنا كما قيل: العَجْزُ عَنْ دَرْكِ الإدْرَاكِ إدْرَاكُ أَنْ تُفَتّقَ مَا أَكَنَّتْ تُفَتّقَ: أَنْ: مصدرية, تُفَتّقَ: تفصّل, مَا أَكَنَّتْ: الذي أخفت في باطنها, قال تعالي: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ 77 - 79 الواقعة, و هو تفصيل الحقائق المجملة في أم الكتاب و هو كتاب الألف موط الذّات الساذج, الذي لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ فَإِنَّ الْجَمْعَ مِنَّا: فَإِنَّ: الفاء سببية, إنًّ: للتوكيد, الْجَمْعَ مِنَّا: جمع الفرق