وَإِنْ هِيَ لَقَّنَتْنَا: وَإِنْ: واو العطف, مع إِنْ: الشرطية, هِيَ: حضرة الشهود, لَقَّنَتْنَا: التلقين تكرار القول علي المتلقي فيحفظه و يفهمه فَالرُوَاةُ: الفاء رابطة لجواب الشرط, الرُوَاةُ: أي: فَنحنُ الرُوَاةُ: نروي عنها, قال رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 20 - 21: ------ الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 20:
المعني
إِذَا نَحْنُ ابْتَغَيْنَا فَتْقَ: إِذَا: شرطية, نَحْنُ: جمع أهل حضرة الشهود, ابْتَغَيْنَا فَتْقَ: الفتق خلاف الرتق فتقه يفتقه فتقا شقه و الفَتق الانفلاق ومنه انفلاق الصبح و الحَبّ, رَتْقٍ: الرتق إلحام الفتق وإصلاحه رتقه يرتقه رتقاً, و منه قوله تعالي: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ30 الأنبياء, و الفَتْقُ معناه: حالة ظهور الواحد في الكثرة, و الرَتْقُ: حالة تعدُد الواحد في الكثرة, و الواحد مشبه بنواة التمر, إذا زرعتها أنبتت ثم أثمرت العدد العديد من التمر و كل بنواه فتكون النواة الواحدة محتوية علي مثلها بعدد كثير, و في نفس الوقت تظهر بصفاتها في كل نواة نتجت منها, و هذا التعبير هو الذي جاء منه الصوفية بمصطلح وحدة الوجود, و لهذا قال السادة الأماجد: إِنَّ