بَعْدَ مَا ذُقْنَا: بَعْدَ: ظرفية تفيد التالي من حيث المكان أو الزمان, مَا: الذي, ذُقْنَا: من الذّوق و هو أول استطعام الشراب, أول التجلّيات, و الذّوق هو حق اليقين, فعلم اليقين أن تعلم بالمذاق غير أن تختبره و عين اليقين أن يُري لك غير أن تمسّه و حق اليقين أن تضيف إلي ذلك مباشرتك للشراب و الاحساس بالطعم, و لذلك قيل:
صُدَوراً: الصدور كناية عن قابليتهم لتلّقي التجلّيات الإلهية في كلّ مرحلة, قال رضي الله عنه:
بِهِ (22 ق 87) تُلَقِّيهَا الُعُلُومَ: تُلَقِّيهَا: تناولها, تناول الصدور, الُعُلُومَ: مفعول ثاني لتُلقّي, أي: الْمُلْقِيَاتُ تُلَقِّي الصُّدَورَ الُعُلُومَ, الآية: وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ6 النمل الْمُلْقِيَاتُ: مواطن العطاء الإلهي, التي تُلقي, تناول العطاء, الآية: (فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا) 7 المرسلات, قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 10:
المعني
رِيَاحٌ: الرّياح وصف للهويّة الإلهية, تشير إلي قرب الشهود, و في الآية: وَهُوَ الَّذي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ57 الأعراف, و قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه: