تَنْزِعُ الأَغْيَارَ عَنَّا: تَنْزِعُ: تقتلع وتُزيل, و تقول نزَع الشّيءَ عن مكانه و نزَع الشّيءَ من مكانه: بمعني قلعه, و المعني: لا تبقي باقية من الأغيار, الأَغْيَارَ: كلّ ما سوي الله, و هي عدم الالتفات المعبّر عنه في قولهم:
أَجَلْ: من حروف الإثبات يأتي للتصديق بخبر, بمعني نعم, غير أن نعم تجاوب علي الاستفهام, و من ذلك قولهم: يقولونَ لي صفها فأنتَ بوصفها
عِندي بأوصافِها عِلْمُ وَالسّتْرَ تُبْقِي النَّازِعَاتُ: الواو عاطفة, السّتْرَ: الحجاب و الوقاية (مفعول) , تُبْقِي: أي: النَّازِعَاتُ تُبْقِي السّتْرَ, النَّازِعَاتُ: التي تنزع, أي: تصفّي من الأغيار, الآية: (وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا) 1 النَّازِعَات, الإغراق الاتيان بالفعل في أقصي درجة ممكنة, يقال: أغرق النازع في القوس إذا بلغ غاية المدى, و هنا لأهل اللغة: نوع من الطِباق الجميل, و الطباق هو تضادّ المعاني, فالنزع و الإبقاء متضادان, و كما قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 11:
المعني
فَتُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرٍ عَلَيْنَا: فَتُلْقِي: الفاء استئنافية, تُلْقِي عَلَيْنَا: تُبلغنا, (أي: حضرة الهويّة الإلهية) , الرُّوحَ: موطن المشاهدة, مِنْ أَمْرٍ: من موطن الأمر, غيب الهويّة, الآية: رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ15 غافر