تُحِيطُ بِمَا لَدَيْهَا: تُحِيطُ: الاحاطة الاشتمال من كل الجوانب, بِمَا لَدَيْهَا: بالذي في حضرة الذّات, و يعني ذلك الوجود المطلق الذي ليس بعده وجود, (و ليس وراء ذلك مرميً لرامي) فَهَيَ ذَاتُ: فَهَيَ: الفاء السببية, هيَ: اسم إشارة يدلّ علي الذّات, ذَاتُ: لا تستطيع أن تقول أكثر من أنّها ذات صِرف, لا تقبل الإضافة
الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 3:
المعني
وَمَا السُّبُحَاتُ إِلاَّ: الواو استئنافية, مَا النافية و إِلاَّ الاستثنائية تفيدان الحصر, السُّبُحَاتُ: سبحات وجه الله بضم السين والباء أنواره وجلاله وعظمته وقال سيدنا جبريل عليه السلام: إن لله دون العرش سبعين حجابا لو دنونا من أحدها لأحرقتنا سُبحات وجه ربنا مَحْضُ نُورٍ: مَحْضُ: المَحْضُ الخالص الذي لم يخالطه شئ, نُورٍ: نُور صِرف, ذلك في قوله تعالي في الآية: يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ36 النور كَنَارٍ: الكاف للتشبية, أي: يشبه النّار لجهة كونه شديد البأس, و من ثمّ له خاصية الحرق كَانَ مِنْهَا: من السُبحات, مِنْ: حرف ابتداء لغاية مكانية, أي: الموطن الذي صدرت منه البيّنات, و هي المشار إليها بالألف, و هي موطن الهُويّة الإلهيّة الْبَيِّنَاتُ: الحقائق الواضحة المثبتة, و هي ما يُجلي لأهل هذا المقام من الأنبياء و الأولياء من الحقائق, قال تعالي: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ39 العنكبوت, قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
بِهِ (22 ق 87)