دُونَ السِّتْرِ: أمام السِّتْرِ, أي بين الذّات و السِّتْر, السِّتْر هو ما يَسترُ أي: ما يحجب, و السِّتْر هو النور النبوي, و يكون أهل الشهود خلف السِّتْر, قال رضي الله عنه:
وَهْمٌ: الوَهْم الخيال أو الصورة, أي: أن علوم الذّات, غيوب الذّات, يراها أهل الشهود صورة لا يمكن مباشرة حقيقتها أو ذاتها, التي حجبهم عنها السِّتْر لَهَا: اختصّت ب و تميّزت ب, أي: عُلُومُ الذَّاتِ سُبُحَاتُ وَجْهٍ: سُبُحَاتُ وَجْهٍ: سبحات وجه الله أنواره, لقوله صلي الله عليه و سلم حين سئل كيف رأيت ربّك؟ قال: نورٌ أنّي أراه مُهْلِكَاتُ: الهلاكُ الفناء, أي: يفني المشاهد عندها و لا يبقي منه شئ, و في الحديث, قال صلي الله عليه و سلم: إن لله سبعين حجابا من نور وظلمة لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل ما أدرك بصره, و هو ما بعد سدرة المنتهي حيث فارق سيدنا جبريل حضرة النبي صلي الله عليه و سلم في ليلة الإسراء و المعراج, قائلاً له: إذا أنت تقدّمت اخترقت وإذا أنا تقدّمت احترقت"
الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 2:
المعني
فَمَا لِلذَّاتِ إِنْ حَقَّقْتَ ذَاتٌ: فَمَا: الفاء استئنافية, ما النافية, لِلذَّاتِ: الذات: عبارة عن الوجود المطلق و هو الذات الساذج الذي لا ظهور فيه لإسم ولا نعت ولا نسبة ولا إضافة ولا لغير ذلك، فَمَا لِلذَّاتِ إِنْ حَقَّقْتَ ذَاتٌ: الذات الساذج هو تجليه بذاته في ذاته لذاته عن ذاته، فلا أحدية ولا كثرة ولا وصف ولا اسم, إِنْ حَقَّقْتَ: التحقيق هو البحث عن الحقيقة, و إسنادها لما ثبت من معرفة