النَّحْلَ وَالْعَسَلَ: قال تعالي: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 68 - 69 النحل, و الإشارة هنا للكلمات بالنحل و للمعاني بالشراب (العسل) الذي يخرج من بطون الكلمات, قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه: كَمْ فِي
و اليسعوبة, النحل, فَطَابَقُوا النَّحْلَ وَالْعَسَلَ: جعلوا الكلمات هي المعاني أي: أخذوا بظاهرها و لم يتدبّروا معانيهاو و إذا أخذت مثالاً: الاستواء فهموه بظاهر اللفظ, فضلّوا عن المعني
الْقَصِيدَة الثّانِيَة والتِّسْعُون: عَنِ الْحُضَيْرَاتِ فِي التَّمْثَالِ تَسْألُنِي – بيت رقم 22:
المعني
تَضَارَبَتْ عِنْدَهُمْ أَلْفَاظُهُمْ: تَضَارَبَتْ: اختلفت كلمتهم, عِنْدَهُمْ: في مذهبهم, أَلْفَاظُهُمْ: أقوالهم, قال تعالي: مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ 18 ق دَخَلاً: الدَّخَلُ العيب والغش والفساد, قال تعالي: وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ92 النحل, أي: اختلفت كلمتهم من فساد عقولهم و خداعهم