بِهِ: لا نعتقده, أي: نحن أهل الله و أولياؤه فَإِنَّمَا الْبَعْضُ: فَإِنَّمَا: الفاء استئنافية, إِنَّما: إنّ للتوكيد, و ما المصدرية, تفيدان الحصر, الْبَعْضُ: الجزء, من الناس قَدْ صَارُوا بِهِ نِحَلاَ: قَدْ: للتوكيد, صَارُوا: انتقلوا من مكان إلي مكان, أي: في اعتقادهم, بِهِ: بواسطته, نِحَلاَ: جمع نِحلة, من انتحلَ نِحلةً أي: دان بدين و مذهب, أي: صاروا بعقيدة الاتحاد, مذاهب, تفرقوا إلي مذاهب
الْقَصِيدَة الثّانِيَة والتِّسْعُون: عَنِ الْحُضَيْرَاتِ فِي التَّمْثَالِ تَسْألُنِي – بيت رقم 20:
المعني
تَعَلَّلَ الْبَعْضُ: تَعَلَّلَ: احتجّ و برّر, الْبَعْضُ: بعض الناس كما الناس دائماً فريقان, يعمي فريق الباطل منهم, قال رضي الله عنه:
و قال رضي الله عنه في (7 - 9 ق 38)
فِي التَّعْطِيلِ: التعطيل بمعنى التخلية والترك، كقوله تعالى: (وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ) 45 الحج، أي: مخلاة متروكة, والمراد بالتعطيل: إنكار ما أثبت الله لنفسه من الأسماء والصفات، سواء كان كلياً أو جزئياً، وسواء كان ذلك بتحريف أو بجحود، هذا كله يسمى تعطيلاً, فأهل العقيدة لا يعطلون أي اسم من أسماء الله، أو أي صفة من صفات الله, ولا يجحدونها، بل يقرون بها إقراراً كاملاً