أَقُولُ بَلَي: أَقُولُ بَلَي أي أثبت علمي بها, و تستعمل بلي حيت يكون السؤال بالنفي, و هنا وجه الدقة في قوله بلي, إذ لو قال نعم لأثبت نفي العلم لأن السؤال بالنفي "ألستُ, و في قوله تعالي: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى172 الأعراف, قال سيدنا عبد الله ابن عباس رضي الله عنه, معلّقًا، (لو قالوا: نَعَم لكفروا) , ووجه ذلك أنّ نَعَم لا تُغَيِّر من النفي والإثبات شيئًا, فلو أجابوا قائلين: نَعَم، لكان تأويل ذلك: نعم لست ربّنا"، ولكان ذلك كفراً
الْقَصِيدَة الثّانِيَة والتِّسْعُون: عَنِ الْحُضَيْرَاتِ فِي التَّمْثَالِ تَسْألُنِي – بيت رقم 2:
المعني
فَاسْمَعْ لِتَمْثِيلِهَا: فَاسْمَعْ: (أي: يا مُريدي) , الفاء السببية, اسْمَعْ: عِ (فعل أمر من وَعي) ما أقول, لِتَمْثِيلِهَا: لتشبيهها, بمثال يُفهم, لتقريب الصورة إِنْ جَازَ: إِنْ: شرطية بمعني إذا, جَازَ: يقع في الجائز من الأفعال, أي: إِنْ جَازَ تَمْثِيلُهَا, تشبيههُا قُلْ مَثَلاً: قُلْ هذا للتشبيه وَحَاذِرِ الْقَيْدَ: وَحَاذِرِ: تيقظ و ابتعد عن, الْقَيْدَ: القيد ضد الإطلاق أن تربط الشئ إلي مكان واحد لا يبتعد عنه, كما تقيد الناقة بالقيد, قال رضي الله عنه: