فَعَايَنَ مِنْهَا: فَعَايَنَ: الفاء سببية, عَايَنَ: شاهد رأي العين, مِنْهَا: مِنْ: للبعضية, ال (هَا) تعود علي الحضرة, أي: عاين جزءاً منها مَا بَدَا: الذي ظهرَ وَهُوَ ذَاهِبُ: سائر إلي الشهود التام, جاء في قوله تعالي: وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا87 الأنبياء
الْقَصِيدَة الْحَادِيَة والتِّسْعُون: بِأَحْمَدَ حَيْثُ الأَحْمَدِيَّةُ يَهْتَدِي – بيت رقم 14:
المعني
عَلاَنَيِةً: لغةً: بصورة ظاهرةٍ واضحةٍ، عكْسها سِرًّا, تلقين كفاحاً, أي: من غير واسطة مِنْهَا تُلَقِّنُ هَدْيَهَا: مِنْهَا: مِن حرف ابتداء لغاية مكانية, الضمير (ها) يعود علي الحقيقة الأحمديّة, تُلَقِّنُ: تلقي تكراراً علي المتلقي حتى يحفظ و يفهم, هَدْيَهَا: علومها و إرشادها, الجملة جواب شرط إذا (تقدم عليها) إِذَا هِيَ أَخْفَتْ: إِذَا: ظرفية شرطية, هِيَ: إشارة للحضرة, أَخْفَتْ: سترت و حجَبَت مَا يُلَقَّاهُ كَاتِبُ: مَا: الذي, يُلَقَّاهُ: يُبلّغ إليه, فعل مبني للمجهول فاعل الإلقاء تقديراً, الحضرة الإلهية, كَاتِبُ: القلَم الذي يكتب, في موطن الإرادة, إذا أخفت علم موطن الإرادة تلقّن مباشرة من موطن الأمر, قال تعالي: رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ15 غافر
الْقَصِيدَة الْحَادِيَة والتِّسْعُون: بِأَحْمَدَ حَيْثُ الأَحْمَدِيَّةُ يَهْتَدِي – بيت رقم 15: