فَهُوَ إِذْ ذَاكَ: فَهُوَ: الفاء السببية, هُوَ: إشارة إلي الهويّة النبوية المتدلية في موطن القُرب, و هي الحقيقة الأَحْمَدِيَّةُ, إِذْ: ظرفية بمعني حين, ذَاكَ: اسم إشارة للغائيب البعيد, أي: في ذاك الحين, أي: بعد الفناء وَاهِب: يقوم بفعل الوَهب, العطاء من غير مقابل, الوهّاب اسم يدلّ علي صفة, يهِبُ العلوم العالية من الاسم الوهّاب, قال رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة الْحَادِيَة والتِّسْعُون: بِأَحْمَدَ حَيْثُ الأَحْمَدِيَّةُ يَهْتَدِي – بيت رقم 3:
المعني
وَلَيْسَ لَهُمْ: وَلَيْسَ: واو العطف, لَيْسَ للنفي, لَهُمْ: لام التخصيص, أي: لأهل السير في الحقيقة الأحمديّة بَعْدَ الْفَنَاءِ بقِيَّةٌ: البقيّة هي ما تبقّي من الشئ, و تعني الحقيقة الخلقية (العبدية) في مقابل الحقيقة الحقيّة (الإلهية) , في الفناء في الحقيقة الأحمدية, يكون فناء تام, لا تبقي بعده العبديّة, و يكون بقاء تام بالحقّ, أي: بتجلّي وحدانيته علي صاحب الواصل لهذا الموطن, قال تعالي: بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ86 هود, و قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
وَلَيْسَ لَدَيْهِمْ: وَلَيْسَ عندهُمْ فِي الْبَقَاءِ مَطَالِبُ: لا يطلبون (لا يقصدون) البقاء, مَطَالِبُ: يقصد لا يتكرر مطلبهم, رضوا بالبقاء, موطن الرضوان, بحُلة نور الحقيقة الأحمديّة, قال رضي الله عنه: