المعني
فَرْقُهَا وَاحِدٌ: فَرْقُهَا: جمع جمع حضرة الألف, الحقيقة الأحمدية, وَاحِدٌ: يراد به ظهور الواحد في الكثرة، فيرى كثيراً فلهذا صارت رؤية الكثرة تفرق الجمع تَوَسَّطَ جَمْعاً: تَوَسَّطَ: التوسط: هو البرزخية أي المكانة الوسط بين مكانين, و هي وسطيته صلي الله عليه و سلم المشار إليها في قوله تعالي: إِنَّ الَّذينَ يُبايِعونَكَ إِنَّما يُبايِعونَ اللَّهَ10 الفتح, كوسطية الباء بين الألف و باقي الحروف, جَمْعاً: جمع حضرة الرؤساء, كتاب الألف, توسّط الجمع قطب دائرته, و لهذا قيلَ القطب من الحروف: هو الألف، وذلك لأنه سارٍ في الحروف سريان القطب في العالم بَلْ لَهُمْ حُلَّةٌ: بَلْ: حرف للإضراب أي: الانتقال من وصف إلي وصف أدقّ, لَهُمْ: اللام للتخصيص, الضمير يعود علي أهل جمع حضرة كتاب الألف (عالم الأمر) حُلَّةٌ: خلعة, و هي حُلة التّوحيد, قال رضي الله عنه:
وَفِيهَا احْتِوَاءُ: وَفِيهَا: أي في الحُلّة, احْتِوَاءُ: تعدد الكثرة في الواحد, وحدة الوجود, قال رضي الله عنه: هُوَ
الْقَصِيدَة الثّامِنَة والثَّمَانُون: مَا الْبَدَايَاتُ وَالْخَوَاتِمُ سَلْنِي – بيت رقم 6:
المعني
أَمْرُهَا وَاحِدٌ: أَمْرُهَا: أي: أمر الحضرة, شأنها, وَاحِدٌ: أي حضرة في التوحيد الأعلى, توحيد الذّات, و واحد لأنها في موطن الواحد من الأعداد, و الذي يمثله الألف من الحروف, فالكلّ مندرج في ذلك الواحد