وَلَمْ نَكُ نَبْتَغِي إِلاَّ نِدَاآ: وَلَمْ نَكُ: لم للنفي, نَكُ: مضارع كُن بعد حذف النون, نفي أن يكون قد وقع منهم في حيّز الأفعال (لفناء الأفعال لديهم) , نَبْتَغِي: نطلب, إِلاَّ: أداة استثناء, نِدَاآ: ذكرهم بأسمائهم المُكنون بها, الآية: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ152 البقرة, قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة الْخَامِسَة والْخَمْسُون: وَبَعْدَ الْجَمْعِ كُنَّا فِي فَنَاءٍ – بيت رقم 11:
يَاآ
المعني
وَلَمَّا: الواو حرف عطف, لَمَّا: ظرفية بمعني حين, متضمن للشرط حَانَتِ الأُخْرَى: حَانَتِ: قرُب وقتُها, حانَ حينُهُ، أي قرب وقتُه, الأُخْرَى: البقاء بعد الفناء ثلاثاً وَجِئْنَا لُبَابَ الْقَصْدِ: وَجِئْنَا: وصلنا إلي مكان, لُبَابَ الْقَصْدِ: اللُّبَابُ: لُبُّ كلِّ شيءٍ، ولُبابُه: خالِصُه وخِيارُه، , لُبَابَ الْقَصْدِ: جوهر المطلوب, كُنه الذّات, أو حضرة القِدَم, و هو بداية كلّ شئ, المعبّر عنه بالألف آنَسْنَاهُ يَاآ: آنَسْنَاهُ: علِمناه, قال تعالي في قصة سيدنا موسي: إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ7 النمل, يَاآ: الياء: كناية عن تنزّل الأمر الحقّي إلي الخلق, أي: مظهر الذّات في الخلق, في الحديث: خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ, أي: تجلّي الصفات
الْقَصِيدَة الْخَامِسَة والْخَمْسُون: وَبَعْدَ الْجَمْعِ كُنَّا فِي فَنَاءٍ – بيت رقم 12: