جَاهِرِينَ: من جهَر بالأمر: أعلَن وظهَر, جَهَرَ الحَقَّ، أَوْ بِهِ: أَعْلَنَهُ, أي: تُظهروا ذلك القول فعلاً ملموساً محققاً في أحوالكم وَلاَ تَظُنُّوا: الواو حرف عطف (تقولوا ... و لا تظنوا) , لا: نافية, تَظُنُّوا: الظّن هو الشك و عدم اليقين, قال تعالي: وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا, إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا, إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ36 يونس, و قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
ظَنُّ (4 ق 52)
الْقَصِيدَة الثّانِيَة والْخَمْسُون: سَمِعْنَا عَنْ مُعَلِّمِنَا حَدِيثاً – بيت رقم 12:
المعني
عَسَى: فعل ماض جامد من أفعال الرجاء, مثل قوله تعالي: عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا79 الإسراء, ذلك إذا تحققتم بما في البيت السابق:
مِنْكُمْ: أَلاَّ: أصلها أن لا: أن مصدرية و لا النافية, يَكُونَ: يتنزل في حيّز الأفعال, الْبَدْءُ مِنْكُمْ: أي البدء بالجهل و المعصية فإِنَّ إِرَادَتِي: فإِنَّ: الفاء للتأكيد, إِنَّ: للتأكيد, إِرَادَتِي: ما أريد و أبغي, فإِنَّ إِرَادَتِي: أن تتركوا البدء لما أريد وليس لما تريدون خَيْرٌ وَيُمْن: الخَيْرُ: ما ينفع الناس, وَيُمْن: اليُمْن: السعادة, يتحقق الخير و السعادة بإرادتي
الْقَصِيدَة الثّانِيَة والْخَمْسُون: سَمِعْنَا عَنْ مُعَلِّمِنَا حَدِيثاً – بيت رقم 13: