وَلاَ يُغْنِي عَنِ التَّحْقِيقِ ظَنُّ: ظَنُّ: الظَنُّ: عدم اليقين, الآية: وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا, إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا, إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ36 يونس
الْقَصِيدَة الثّانِيَة والْخَمْسُون: سَمِعْنَا عَنْ مُعَلِّمِنَا حَدِيثاً – بيت رقم 5:
المعني
وَمَا كُنتُ الْمُقَيَّدَ فِي مَكَانٍ: وَمَا: الواو استئنافية, ما النافية, كُنتُ: من الأزل, في حيز الأفعال, الْمُقَيَّدَ فِي مَكَانٍ: أي في المطلق, يجوب كل الحضرات, و يلقي عليها علوم الحقائق, قال رضي الله عنه:
وَلَكِنْ: لَكِنْ: للاستدراك لِي: اللام للتخصيص و التمييز مع ياء النسبة, أي: يحصني و يميزني بِأَمْرِ اللَّه: بِأَمْرِ: الباء للوسيلة و الواسطة, أي بواسطة أمر الله, الله: الاسم الجامع المهيمن علي جميع الأسماء, بِأَمْرِ اللَّه: التصرف بالأمر الإلهي, لأنه رضي الله عنه صاحب وراثة محمدية كاملة (قطب-فرد-جامع-كبير) شَأْنُ: منزلة وقدر, هو شأن الوسطية بين الحقّ (الإلهي) و بين الخلق (الوجودي)
الْقَصِيدَة الثّانِيَة والْخَمْسُون: سَمِعْنَا عَنْ مُعَلِّمِنَا حَدِيثاً – بيت رقم 6:
المعني
وَمَا: الواو واو عطف, ما النافية أَنَا: الذات الظاهر بِالَّذِي: الباء تُعرب زائدة كما في قوله تعالي: (وما أنتم بمعجزين في الأرض) , و مهمتها تفخيم المعني و تأكيده, الَّذِي: اسم موصول عائد علي (أنا) و متصل بالفعل (يُملي)