ذَاكَ تَكَبُّرٌ وَعِنَادُ: ذَاكَ: إشارة إلي الفعل: رجاء البُرء في حالة التلبس بالذنب, تَكَبُّرٌ: تعظّم, قال تعالي: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا, ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ146 الأعراف, في الحديث القدسي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار)، وروي بألفاظ مختلفة منها (عذبته) و (وقصمته) , وَعِنَادُ: عَنَدَ عن الطَّريقِ عُنُوداً: مالَ، والعِنادُ: أَن يَعْرِفَ الرجلُ الشيء فيأْباه ويميل عنه
الْقَصِيدَة السّادِسَة والأَرْبَعُون: يَا أَهْلَ بَدْرٍ يَا صَحَابَةَ أَحْمَدٍ – بيت رقم 17: مَنْ لَمَ
المعني
مَنْ: اسم موصول, لتعيين من ينطبق عليه الحكم لَمَ يُحَكّمْنِي: لم نافية, يُحَكّمْنِي: يجعل قولي حَكَماً, الآية: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا56 النساء وَعَاثَ ضَلاَلَةً: وَعَاثَ: عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً: أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْق, ضَلاَلَةً: الضلالة ضد الهدي و الرشد