المعني
فَأَيْنَ الْعَاكِفُونَ عَلَى: فَأَيْنَ: الفاء استئنافية, أَيْنَ: اسم استفهام للظرف المكاني, بمعني: لا يوجد أولئك الْعَاكِفُونَ المفترض وجودهم, الْعَاكِفُونَ: من عَكَف على الشيء يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عَكْفاً وعُكوفاً: أَقبل عليه مُواظِباً لا يَصْرِفُ عنه وجهه، و في الآية: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ122 التوبة, قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
كَلاَمِي: الكلام هو جملة ما قال المتكلم, شراب الوصل, يقول الشيخ رضي الله عنه:
و في هذا البيت يذّكر الشيخ و يعاتب لعدم وجود عاكفين علي القصائد, برغم ما قاله في البيت رقم 3 من القصيدة السابقة, الذي يقول:
اللَّهِ: أي: بغية وجه الله و هو سيدنا رسول الله صلي الله عليه و سلم, قال تعالي: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ115 البقرة, حيث أنّ القصائد أصلها هو حضرة النبي صلي الله عليه و سلم, فالعكوف عليها مراقبة لحضرته صلي الله عليه و سلم, قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه: