ثَمَّ: منذ ذلك الحين, ثَمَّ اسم إشارة للمكان البعيد بمعنى هناك مبنيّ على الفتح، وهو ظرف لايتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال: ثَمَّة فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ، مِنْ ثَمَّ: لهذا السبب، منذ ذلك الحين. يُوَلَّى: رئاسة الولاية وَالْعِنَايَةُ مَتْنُهُ: تحمله العناية و العناية منحة آل البيت رضي الله عنهم وَيَجْعَلُهُ: يعطيه خصاصة لم يشاع إعطاؤها مَتْنَ الْهُدَى: هو نفسه يكون حاملاً للهدي بِالْمَعِيَّةِ: بمعيّة المصطفي صلي الله عليه و سلم, إنابة عنه
المعني
وَيُصْبِحُ: من بعد ظلمة الحيرة نِبْرَاساً: المصباح و السراج لِمَنْ كَانَ قَلْبُهُ صَفِياً: من صفا من ظلم نفسه و ظلم غيره يُحْجَبُ: بحجاب النفس و رؤية الغير عُيُونٍ قَذِيَّةِ: القَذى: ما يقع في العين وما تَرمي به، و قَذِيَّةِ اتصفت بالقذي فحجب عنها الرؤية يقول سيدي ابراهيم الدسوقي رضي الله عنه: لقد نظرّت قومٌ بطرفٍ لهم قَذي .... فلم يشهدوا إلا حجاب جمال ذي ظِلاًّ: الظِّلَّ في الحقيقة إِنما هو ضوء الشُعاع دون الشُّعاع فإِذا لم يكن ضَوْءٌ فهو ظُلْمة وليس بظِلٍّ و المعني به هنا الواحد من الأئمة الوارثين القائم بالأمر. بِظُلَّةِ: والظلة، بالضم، كهيئة الصفة، هو ما أظلّ و المعني بها هنا سيدي فخر الدين رضي الله عنه, لأنه يظلّ كل الأئمة. قال:
أي الوارث