لَكِنَّهَا: ولكن ولكنّ حرف يُثْبَتُ به بعد النفي مثال قوله تعالي: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا البقرة 102, ليريك أنه و إن تجنّب الإسهاب في شرح العلوم في التآئية خشية تفنيد اللئيم, فإن هناك أمر آخر, مَبْطُونَةٌ فِي ذَاتِهَا: حوت علوم الغيوب في باطنها, فيما حوت من دقائق الكلمات و رقائق المعاني. قال: كتابٌ كريمٌ جدّها من أبٍ لها
تشرحونها فترك الشرح مستبطن حتي يصل إليه الذين حواهم الكرم و يحرم منها من طواهم اللؤم. كَلِمَاتُهَا تَنْفِي وَحِيناً تُثْبِتِ: أي تتقلب بين النفي و الإثبات. و النفي و الإثبات مترادفان , قال تعالي: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ الرعد 39, و أمّ الكتاب, أي شراب الوصل هي التآئية
المعني
فَالنَّفْيُ وَالإِثْبَاتُ تَوْحِيدٌ: "لا إله نفي لجميع الآلهة إلا الله" إثبات الألوهية لله سبحانه و تعالي وَمَا غَيْرُ الْمُوَحّدِ: حضرة النبي صلي الله عليه و سلم قال رضي الله عنه: أمّا عن التوحيد فاعلم إنّه
ختمُ المراتبِ خُصّةُ الإنسان أي: صلي الله عليه و سلم أهل الكلام جعلوا التوحيد أول المراحل و لكن سيدي فخر الدين بين أنه آخر المراحل, بدليل قوله تعالي: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ آل عمران 102, أي بعد الإيمان و التقوي (الإحسان) يأتي - وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ – أي علي التوحيد قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِي: أي النَّفْيُ وَالإِثْبَاتُ تَوْحِيدٌ