بَحِضْرَتِي: زمن رئاستي, الآية: قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ155 الشعراء, و الناقة إشارة للطريقة.
المعني
تَعَاظَمَ: عظم علي كل شئ مَعْبُودِي: يقابل العبد, أي من تحققت بعبادته بمرتبة العبودة وَخَابَ مَنِ افْتَريَ: فَرى فلان كذباً، إذا خلقه. و في الآية قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى 65 طه, الافتراء بظن الحلول و الاتحاد:- قال رضي الله عنه في الأبيات 21 - 23 ق 67:
رَبِّي: أَعْبُدُ (فعل مضارع) يفيد استمرارية الفعل – العبادة – ديمومية العبادة, رَبِّي, الآية: إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ 51 آل عمران, الربّ المستوجب للعبادة و لذلك كانت هيمنة الربوبية أعلي من هيمنة جميع الأسماء الإلهية فِي إِبَاءٍ وَعِزَّةِ: إِبَاءٍ بلا غيرية, َ عِزَّةِ في حميً منيع لا يوصل إليه
المعني
وَأَكْرَعُ: في لسان العرب: كَرَعَ في الماء يَكْرَعُ كُرُوعاً وكَرْعاً: تناوله بِفِيه من موضعه من غير أَن يشرب بِكَفَّيْه ولا بإِناء. يعني يتلقي الفيض كفاحاً مِنْ فَيْضِ الْكَرِيمِ: الفيض ما لا حد له من العطاء, الكريم: العطاء الأوفي يكون من الكريم: (عطيّة من كريمٍ).