عَدَاوَتِي: العَدُوُّ: ضِدُّ الصَّدِيق و ضِدُّ الوَلِيِّ، تكون العداوة الظاهرة من القول و الفعل علامة لاهل الشقوتين، قال تعالي: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ112 الأنعام، و قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه:
وَآيَةُ أَهْلِ الْحَظْوتَيْنِ: الواو للعطف, آيَةُ: الآية العلامة و تاتي في موضع الوصف الحسن, الْحَظْوتَيْنِ: الحُظْوَة والحِظْوَة: المَكانة والمَنزِلة للرجل من ذِي سُلْطان ونحوه، و الْحَظْوتَيْنِ: حظوة الهداية في الدنيا و الحشر معه في الآخرة مَحبَّتِي: أي محبة المريد لي تكون علامة علي انه من أَهْلِ الْحَظْوتَيْنِ
المعني
وَكُلُّ: الواو استئنافية, كُلُّ: الكلُّ عبارة عن أَجزاء الشيء مجتمعة رُمُوزِ: الرمز الإشارة, ما يدل علي الشئ, مفتاحه و الشفرة - بالانجليزية (code) الْمُرْتَقَاتِ: الرتق: الظُلمة, كُنه الأشياء من غير تفصيل و المُحكَم, الآية: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا106 المؤمنون، و شقوة عذاب الآخرة، قال تعالي: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ30 الأنبياء فَتَقْتهَا: الفتق: الوضوح و التبيين و التفصيل, فَتَقْتهَا: فصّلتُها و بيّنتها (فككت شفرتها). الآية: وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ 37 يس