أغرق : الغرق : الرسوب فى الماء ، ويقال أغرق النيل : أى بلغ به غاية المد ، وأغرق النازح فى القوس أى استوفى مدها، وأغرق فى الشىء:جاوز الحد، واغتراق النفس :استيعابه فى الزفير، ويقال للجارية الجمبلة :تسغترق نظر الناس: أى تشغلهم بها عن سواها لرقة محاسنها ،واغرورقت عيناه:أى امتلأتا فأفاضتا الكل : اسم يجمع الأجزاء، قال أبو بكر بن السيارفى : إنما الكل عبارة عن أجزاء الشىء، فكما جاز أن يضاف الجزء إلى الجملة جاز أن تضاف الأجزاء كلها إليها،ويقول الحق : ( وكل له قانتون ). الهوى : الهوى مقصورهو الحب والعشق، وهوى النفس إرادتها، قال اللغويون:الهوى محبة الإنسان الشىء وغلبته على قلبه، ويقال: فلان يهوى نحوك : أى يريدك ويميل إليك.وفى الحديث(حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) ومنهجى الطريق النهج:البين الواضح،وأنهج الطريق:وضح واستبان وصار نهجا واضحا بينا والمنهاج :الطريق الواضح، وفى حديث العباس) لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ترككم على طريق ناهجة) أى واضحة بينة.،والنهج : الطريق المستقيم، ونهجت الطريق: سلكتنه،وفلان يستنهج نهج فلان: أى يسلك مسلكه. القرآن: القرآن اسم للحمع ، وقال أبو إسحق الفراء: الذى عندى فى حقيقة هذا أن القرء فى اللغة الجمع ،والقرآن: الأصل فى هذه اللفظة :الجمع، وكل شىء جمعته فقد قرأته،وسمى القرآن لأنه يجمع الآيات والسور,وقرأت الشىء قرآنا: جمعته،ومعنى القرآن معنى الجمع. والله : الاسم الجامع لجميع الأسماء الإلهية،وهو علم على الذات وهو المعبود بحق،وأصل الاسم0 (ولاه)ومعناه أن الخلق يولون إليه فى حوائجهم ويفزعون إليه فى كل ما ينوبهم. وجهتى: الوجهة: المقصد.ووجهة البيت : الحد الذى يكون فيه بابه ،والجهة : القبلة إذا استقبلتها واتجهت إليه،وتوجه إليه:ذهب.والجهة:الوجه الذى تقصده،ويقول الحق :(لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات)