سؤال : لو واحد من الإخوان مسئول يقول فيه شغلة بعد الظهر علشان يزود الماهية شوية . نقول له إيه هل نقول له : يا أخي اقنع بالقليل وسيدي إبراهيم يبارك لك في القليل ولاَّ يكون الميزان إيه ؟ الجواب : ما بيعرف ولا نقدر نعرفه ـ لكن الشطارة الشديدة أن الواحد يصرف على قدر دخله ـ لكن السلف يتعب الواحد ـ إذا اداينت وما تقدرش تسدد هو ده البهدلة ـ لكن النظام الصح الواحد يمشي على قدر خطوته . وأصالة لما ربنا أرسل سيدنا جبريل جاب القمح لأبونا آدم سيدنا آدم مشي للقمح فسيدنا جبريل بكى سيدنا آدم قال له : بتبكي ليه ؟ قال له : أنت أتعبت أولادك من بعدك ما كنت تمشي هي كانت تجيلك . أصبح السعي للرزق واجب رسمي على كل الحالات . لكن الممنوع هو أن الواحد ما يمسك الدنيا خالص خالص ويترك الآخرة . لا ـ يشتغل الدنيا بيديه بحالاته كلها بتفكيره وبتدبيره وتخلي القلب لربنا لأن ربنا خلق يدين وعينين علشان كده واحدة لربنا وواحد لرقبتك . إذا ما عملت كده تبقى ما أنصفت . ما كان عمل عين واحدة وخلاص . العدة كاملة عندنا لكن ( خلق الإنسان هلوعا ) الآية . وجزوعا كمان . والميزان المضبوط ده ( واحد لرقبتك وواحد لربنا ) ما يحصل للإنسان إلا إذا تزكى وتطهر وما في حيلة إلا بده وكل الميزات والآداب والأمواج ما بتنفع بالتجريب لكن ما بتيجي إلا بنظافة وتطهير القلب . سؤال : هل التدبير والاختيار مطلوب ؟ الجواب : أيوه ـ لأنه عطوك العقل ليه ؟ كل حاجة بيشتغل حاجة ـ العين بتشوف ويكون العقل إيه يقعد ساكت ؟ ربنا يقول ( لو كنا نعقل أو نسمع ما كنا من أصحاب السعير ) الآية . ( لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا من أصحاب السعير ) الآية . أي نصراني عنده عقل لكن المصيبة أنه ما شغلوش . عندهم عقل ورأس وكل حاجة لكن ما فكروش كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ده فيه إيه ؟ السبب لابد من لأن واحد يترك السبب ما عاقل أصله . الأسباب الدنيا كلها مربوطة بالوسائل .