فأول طعن فى هذه الأحاديث أن الإسراء والمعراج كانا من بيت أم المؤمنين السيدة أم هانئ رضى الله تعالى عنها قبل الهجرة (1). والسيدة عائشة رضى الله تعالى عنها آنذاك طفلة صغيرة فى المهد حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بالهجرة بعد الإسراء والمعراج بزمن. وهاجر إلى المدينة وأقام بها ما شاء الله له أن يقيم. ثم بعد ذلك سار إلى مكة وفتحها. وبعد الفتح تزوج بالسيدة عائشة رضى الله عنها. فيا للعجب، كيف تكون هى وهو على فراش واحد قبل الزواج بسنوات؟ وعليه فقد أدحضت حجتهم بنسبة هذه الأحاديث للسيدة عائشة رضى الله تعالى عنها (2). أما اعتمادهم علىلآية الكريمة {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصاروهواللطيف الخبير} (3) فإنه اعتماد خاطئ صدر عن فهم خاطئ. فهم يرون أن الآية قد نفت رؤية المولى تبارك وتعالى فى حين أن صريح معنى الآية قد حجر الرؤية على الأبصار دون البصائر. (4) __________ (1) حديث - السيدة أم هانئ رضى الله عنها ... - ذكره ابن كثير فى (البداية والنهاية) 2/ 132 فصل الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم. - ... وذكره فخر الدين الرازى فى (مفاتيح الغيب) 10/ 7 فى تفسير سورة الإسراءـ ... وذكره السيوطى فى (الخصائص الكبرى) 1/ 292 ... ... قول المصنف - رضى الله عنه - فقد أدحضت حجتهم بنسبة هذه الأحاديث للسيدة عائشة:- ... -قاله القرطبى فى (الجامع لأحكام القرآن) 5/ 3936 فى سورة الإسراء ... -وقاله القاضى عياض فى (الشفا) 1/ 193، ... 194 ... وذكره القسطلانى فى (المواهب اللدنية) بشرح الزرقانى 6/ 4. (3) الأنعام / 3. (4) قول المصنف - رضى الله عنه - أن اعتماده على الآية الكريمة {لا تدركه الأبصار} فإنه اعتماد خاطئ.
قلت: وفرق بين الرؤية والإدراك فإن الآية أثبتت الرؤية دون الإدراك لقول ابن عباس: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ مع أن الإدراك يفيد الإحاطة بالله وذلك محال فإنه قال {ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء} فكيف به - انظر فى هذا (الشفا) للقاضى عياض 1/ 198، 199.