ومرة أخرى قال عليه الصلاة والسلام ردا على سؤال سائل: كنت نبياً وآدم بين الماء والطين (1) ومرة ثالثة سئل صلى الله عليه وسلم: متى نبئت يا رسول الله فقال: كنت نبياً ولا ماء ولا طين (2) " وقد قالوا فى ذلك: آَدَمُ مِنْ أَجْلِهِ يَاَلَكَ مِنْ ... وَلَدٍ قَبْلَ أَبِيِه كُوِّن (3) والدليل المصحفى الثالث على أسبقية نوره صلى الله عليه وسلم سورة الإنسان فقد قال تبارك وتعالى: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً (1) إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيرا} (4) __________ (1) 2 قال ابن الربيع الشيبانى: وأما الذى على الألسنه بلفظ كنت نبياً وآدم بين الماء والطين فقال شيخنا ... [يعنىمحمد بن عبد الرحمن السخاوى] لم أقف عليه بهذا اللفظ فضلاً عن زيادة: وكنت نبياً ولا آدم ولا ماء ولا طين ا هـ - تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث /153 قال العجلونى: لم يوجد بهذا اللفظ لكن قال العلقمى فى شرح الجامع الصغير للسيوطىحديث صحيح ص 132 من شرح الجامع الصغير - انظر (كشف الخفا ومزيل الإلباس) 2/ح 7/ 20 (2) معنى البيت: عجباً لولد خلق والده لأجله كما نص عليه الحاكم فى مستدركه: " ...... ادعنى بحقه فقد (3) غفرت لك و لولا محمد ما خلقتك، و يدل له ما قاله ابن الفارض فى تائيته الكبرى و إنى و إن كنت ابن آدم صورة ... فلى فيه معنى شاهد بأبوتى قال شارحه الكاشانى: يعنى و إنى أصل آدم و أبوه من حيث المعنى، و إن كنت فرعه و إبنه من حيث الصورة و ذلك حقيقة الرسول صلى الله عليه و سلم ومعناه هو الروح الإضافى الذى نفخ منه نفخة فى آدم هى روحه و معناه، فمعناه صلى الله عليه وسلم أصل معنى آدم عليه السلام ا هـ الحديث أخرجه الحاكم فى مستدركه ك التاريخ 2/ 615 و أنظر جواهر البحار للعلامة النبهانى: 1/ 184 (4) الإنسان / الآيتان: 1، 2