و هذا معنى قولهم فيما قص الله تعالى لنا عنهم {و ما كنا نعمل من سوء} فترد عليهم الملائكة بقولهم {بلى إن الله عليم بما تعملون فادخلوا أبواب جهنم} و في الآية الأخرى {قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها من ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} فصريح القرآن أن حياة بني آدم بعد مفارقة الدنيا أحيا من حياة الدنيا إذ في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (إذا مات أحدكم فإنه يعرض عليه مقعده بالغداة و العشاء فإن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة و إن كان من أهل النار فمن أهل النار) و لا يشعر بذلك و يدركه حقاً إلا من كان حياً و في الحديث ا لآخر ( إذا وضع أحدكم في قبره فيقال له انظر فينظر إلى النار فيقال هذا مقعدك في النار و قد أبدلك الله خيراً منه في الجنة فينظر إلى الجنة فيجد مكانه و يقال له هذا مكانك من الجنة) و في الحديث الآخر ( إذا وضع أحدكم في قبره فيأتيانه ملكان له فيقعدانه و يقولان ما علمك بهذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول هو محمد جاءنا بالبينات و الهدى فأجبناه و اتبعناه هو محمد ثلاثة و أما المنافق أو المرتاب فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته و يقال له لا دريت و لا تليت و يضرب بمقرعة من حديد لو ضرب بها الجبل لذاب) و في الآخر قوله صلى الله عليه وسلم (لا يسمع مدى صوت المؤذن جن و لا إنس و لا شجر و لا حجر و لا مدر و لا شيء إلا و يشهد له يوم القيامة) و من المعلوم أن الميت شيء و يشهد ضمن الشهداء و الشهادة لا تعقل إلا من حي فصريح القرآن و بيان السنة عليأن ميت الآدمي حي أحيا من حياة الدنيا وناهيك بحديث أهل القليب قليب بدر و هو بعد أن انتهت المعركة و قتل فيها سبعون من صناديد قريش و أسر مثلهم فجعل يمر صلى الله عليه وسلم على الصرعى و يقول لهم (يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (أتناجي موتى يا