رسول الله؟) فقال: (ما أنت بأسمع منهم و لكن لا يجيبون) فهاهم الكفار يخاطبهم صلى الله عليه و سلم لعلمه بحياتهم أحيا من حياة الدنيا و ها هو حديث الصحاح (بينما نحن جلوس إذ سمعنا صوتاً بعد العصر في ضواحي المدينة فقلنا ما هذا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يهود تعذب في قبرها) و في الحديث دلالة على جواز قراءة القرآن على القبور ووصول الثواب للميت أن الرسول صلى الله عليه و سلم (مر على قبرين فقال يعذبان و ما يعذبان في كبير) الحديث أليس كل ذلك من صريح القرآن و بيان السنة يكفيك دليلاً على أن حياة ميت الآدمي في قبره أحيا من حياة الدنيا و أرقى منها بصريح القرآن و بيان السنة و إذا كان هذا في الكافر أفلا يكون في المؤمن لمجرد الايمان أرقى؟ و في العبد الصالح أرقى منه؟ و في الولي أرقى منه؟ و في الشهيد أرقى و أرقى؟ و في الأنبياء و المرسلين أضعاف ذلك؟ خصوصاً و قد قال تعالى {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} و لا تنس قوله تعالى { و للآخرة أكبر درجات و أكبر تفضيل} حتى أن بعض المتحققين من خيرة العلماء العاملين الشارحين لبيان سنة سيد المرسلين عن قوله في الحديث السابق في سؤال الملكين للميت ( ما علمك بهذا الرجل؟ فينظر الميت فيجد أمامه صورة رسول الله صلى الله عليه و سلم فالمؤمن من يراه كأنه معه بالأمس فيقول هو محمد) الحديث. و لذا أجمعوا على أن ما من ميت يموت مؤمناً كان أو كافراً أو منافقاً أو ضالاً إلا و تحضر له صورة من صور حضرته صلى الله عليه و سلم و قدرة الله تعالى صالحة لذلك و لعلك قد فهمت من حياة الآدميين أن أحيا حياة فيهم و أرقاها حياة الأنبياء و المرسلين فما بالك بحياة سيد العالمين.