انتصار أولياء الرحمن على أولياء الشيطان

فهذا حال أهل الدنيا الذي لم يجعل الحق عزوجل في فرد منه ما يماثل الآخر لأنه لا ضرورة إلى الثاني و قدرة الكبير المتعال صالحة للتنويع في الإبداع و الإيجاد فالمخالف لإجماع المسلمين يقول في الولي هو مخلوق مثلك. اعمل و أنت تكون مثله أو أحسن منه. فهو على قدم من قال أولاً للحق عزوجل {خلقتني من نار و خلقته من طين} بل تطاول و تعدى طوره بقوله {أنا خير منه} فتجد هذا المخالف لا يحيد عن قول داعيه الأول ليكون من حزبه. أو هو يقول بقول الطبيعيين و هم على مبدأ ابليس أيضاً إن الخلق مثل مصنع يصب و ينتج و المعروف في قولهم و ما يهلكنا إلا الدهر. مع أنه سبحانه و تعالى بين لعباده أن الحياة الدنيا على درجات و أنواع و أنه سبحانه و تعالى المبدع لكل شيء، قال تعالى { ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى.} و لما كانت الدنيا كذلك فقد جعل كل ما في الآخرة كالدنيا غير أنه أرقى و أرفع في كل أحوال الموجودات، قال تعالى {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض و للآخرة أكبر درجات و أكبر تفضيل} و خاصة من خلقت له هذه الموجودات و قد تكفلت السنة المطهرة ببيان ذلك في كل شيء بحسبه. و أما صريح القرآن العزيز في بيان حال بني آدم بعد خروج أرواحهم من الحياة الدنيا و انتقالها إلى الآخرة في كل مؤمن و كافر بأن تكون حياته مستمرة لا يعتريها ضعف و لا انفعال فقد قال تعالى {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين} هذا حال الكافرين و المنافقين و الضالين فحياتهم أرقى من الحياة الدنيا لشعورهم بالعذاب بكافة أنواعه و لا شك أنه أشد من آلام الدنيا و أهوالها و أما حال المؤمنين فقد قال تعالى فيهم {الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.}