ولا تنسى أن مستعمل الدواء عند تعاطيه يقول اللهم اشفني أو بسم الله الشافي، فالغرض المداومة على تعليق قلبه بمن هو شأنه كذلك سبحانه وتعالى لمداومة التوفيق والهداية لمرضاته، وأما ما فهمه أجهل الجهلاء في الحديث بأن الغرض منه صرف العبد عن مكونات الحق عز وجل، فهو من الخرافة بمكان، لما يترتب على ذلك من تعارض الآيات بعضها بعضاً، وكذلك السنة على مقتضى أفهامهم الفاسدة وأباطيلهم الكاسدة وإليك شيئاً من الآيات الكريمة التي قص علينا سبحانه وتعالى ليعلمنا أسراره في مكوناته بقوله تعالى: {والله خلقكم وما تعلمون} {هو الذي يسيركم في البر والبحر}. {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} هذه تدل على أنه هو الفعال وهو الحق. فكيف بهذا مع قوله تعالى: {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم}. {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء} وهكذا من جميع الآيات التي ذكر الحق عز وجل بنسبة الأعمال للعباد وها هي الآية الجامعة وهي قوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} فكيف بهذه مع قوله تعالى {فعال لما يريد} {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميع} وكيف بذلك كله مع توجيه الله عز وجل عباده ولفت النظر إلى مكوناته من أخذ الأمور من أسبابها كقوله تعالى {واسألوا الله من فضله} قال العلامة البيضاوي وعليه جميع عقلاء الأمة المفسرين للقرآن المجيد أي مما قربه إليكم وجعله بين أيديكم. وعليه فالأخذ بالأسباب حتم لازم من هذه الموجودات. وهي الوسائل للحق عز وجل خصوصاً وقد نوع الله سبحانه