ولما كانت حكمة العليم الحكيم وجود المخالفين في الدنيا من لدن آدم إلى أن تقوم الساعة ضد الحق وأهله {ليميز الله الخبيث من الطيب} وجود المخالفين الذين لا يفرقون بين الحق والباطل بإنكارهم جميع أنواع الوسيلة حسداً منهم وحقداً وتوهيناً وتضعيفاً في قدر سيد العالمين صلى الله عليه وسلم ومن بعده من الصالحين الطيبين الطاهرين جهلاً منهم وضلالة عن الحق الصريح الواضح وعدم نظرهم إلى الصراط السوي الذي شرعه الله عز وجل لعباده وجموحهم إلى الضلال بتمسكهم ببعض آيات في القرآن العزيز وبعض الأحاديث في السنة المطهرة التي لا يعقلون لها معنى كقوله تعالى: {ادعوني استجب لكم} يظن الغمر أن هذه وأشباهها تنفي التوسل والوسيلة أليست هذه وأشباهها ترشد إلى التوسل والوسيلة. لأن الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ويعمل خائنة الأعين وما تخفي الصدور لا يحتاج إلى دعاء ولا طلب (إذ هو قائم على كل نفس بما كسبت) وإنما شرع لهم الدعاء ليلفت لهم النظر أن لهم إلها قادراً ينفع ويضر ويجيب دعوة المضطر لا كالأصنام التي يعبدونها من دون الله. ويقول أيضاً جاهلهم في استدلاله على عدم الوسيلة. قال الله تعالى {واسألوا الله من فضله} فقل لهذا الأخرق أليست هذه الآية الكريمة هي دعوة من الله عز وجل لعباده بالتمسك بالوسيلة إذ فضله الذي وجهنا إليه تعالى هو مما قربه إلينا وجعله بين أيدينا كما عليه أهل التحقيق من المفسرين فهي عين الإرشاد لعباد الله تعالى إلى التوسل والوسيلة والأخذ في الأسباب ظاهراً وباطناً هو سنة الله تعالى في مكوناته وهو عين التوسل.