فإذا أتى المعنى فالأدب ألاّ يقيده مُقَيِّد في المجلس ؛ لأنك ربما انتقدتَه نقصاً منك وفيك وعدم إدراك أو حظ نفس ، فإذا استرجعتَ وضبطتَ وحقَّقتَ ودقَّقتَ ربما استصوبتَه فوجدتَه صائباً ، وفي هذا يقول - رضي الله عنه - : فَأَطْلِقُوهَا بِلاَ قَيْدٍ وَلاَ حَجْرٍ وَلاَ تَبُثُّوا خَبِيثاً لاَ يُوَفِّينِي وَلاَ تَحُدُّوا لَهَا حَدّاً فَيُعْجِزَهَا فَلاَ حَرَامٌ عَلَى رُوحٍ تُنَاجِينِي ويقول - رضي الله عنه - : فَأَطْلِقْهَا فَلاَ قَيْدٌ عَلَيْهَا وَحَكِّمْهَا وَرَاجِعْ مُرْسَلاَتِي فتذكَّرْ يا أخي ـ هدانا الله وإياك ـ ما قاله إمامنا وسيدنا فخر الدين في تعريفه البدعة حين قال : البدعة : أن تُطلِق ما قيَّدَه الله ورسولُه أو تقيِّد ما أَطلَقَ الله ورسوله .. وقد اتفقنا على أن القصايد مضافة لِلقرآن ، والقرآن مطلَق ، فهي مطلَقة ؛ لإضافتها لأصْلِها وهو القرآن ، فتقييدها بدعة ، أعاذنا الله وإياكم أجمعين .
وبعد .. فهذه عُجَالة قدَّمْناها لكم ، وليست نهايةً أو غايةً في بابها ، وإنما هي تذكرة أو مُذَكِّرة أو مدخل لِتزيد فيها وتبْدِع مما حباك الله ويحْبوك أيها الخليل والحبيب ؛ لعل الله أن ينفعنا بها دنيا وأخرى ويَقْبَلنا ضِمْن عباده المقبولين فيتوفانا مسلمين ويُلحِقنا بالصالحين بفضله وجوده وكَرَمِه .. آمين . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . لجنة التدارس