مولانا الشيخ: الروح البهيمي أصاله مخلوق من الريح، الهوا، اتنين، بعدين في حالة كده ساكت، ليه تصريف اللي هو موضوع التيمان، يمشي يشرب اللبن بتاك ديلاك، وياكل اللحمة بتاعديلاك، وياكل السمك بتاعديلاك، موضوع التيمان، ده تصريفه في رقبته زي ما هو وضعه، وضع المولى فيه، لما يتسفل سمعت؟ يبقى مرفعين (87) (مرفعين: الضيع) يمشي ياكلالقطيسة من الحلة يجي، خلاص؟ لما يترقى خليه ده بعدين بيجي، خلاص؟ بعدين روح التكريم اللي فيه الصفات الإلهية النفسية، كونه تعالى (قادرا ومريدا وعالما وحيا وسميعا وبصيرا ومتكلما) خلاص؟ بعدين ده زينا وزي الملائكة الصنف البشري، خلاص؟ بعدين روح الإيمان، بعدين العقل التاني داخل (العقل الأول) (88) (المقصود الروح الأول) الروح الأول، الروح التاني فيه روح التكريم داخل جوه إيه؟ جوه الروح الأول، (التاني، أيوه جوه الروح الأول) الروح التالت، لا في الأول، روح التكريم ده، ظاهر؟ في طبعه من غير زيادة ولا نقصان يشوف الرؤياتالكويسة والمخيفة والحالات اللي بتمر عليه، خلاص؟ لما يترقى ده اللي بيستبدل صفاته بصفات إلهية (كنت سمعه وكنت بصره) عشان كلهم ديل مركبين في الروح التاني، اتناقشوا العلماء والصوفية والفلاسفة في العقل ده اللي هو التاني، قالوا العقل ده في الرأس، الفلاسفة والعلماء أهل اللغة قالوا ده في الراس، الصوفية قالوا لهم ليه؟ قالوا عشان الصفات أكترها في الرأس، وإذا قطع الرأس الجسم كله ما بينفع بحاجة، الصوفية قالوا لهم طيب الراس مش بينوم؟ قالوا بينوم، ليه الواحد وهو نايمبيروح مصر وبيشوفويسمع ويتكلم ويعمل ويعقل؟!! فقالواده في الروح، المعبر عنه بلسان حال القلب، في الروح، واحنا والملايكةبنتساوى، إذا ده ترقت بيستبدل صفاته بصفات إلهية، اللي هو فن التصريف، ما صفات إلهية، الروح التالت ده روح الإيمان، لما الإنسان يعترف ب لا إليه إلا الله محمد رسول الله، بتيجي النور ده من ربنا أو من النبي