فَلاَ وَاللَّهِ: فَلاَ: الفاء للتأكيد, لا: نافية, وَاللَّهِ: الواو واو القسَم, أقسم باسمه تعالي, و القسَم منه دائماً يأتي لمحو الشكّ فيمن في قلبه شكّ مَا فِي الْحُكْمِ جَوْرٌ: مَا: نافية, فِي: تفاصيل و باطن الحكم, الْحُكْمِ: القضاء, الذي حكم به الخليفة الوارث رضي الله عنه, جَوْرٌ: ظُلم وَلاَ غَبْنٌ: وَلاَ: واو العطف, لا: النافية, غَبْنٌ: الغَبْنُ: من غَبَنَه يَغْبِنُه غَبْناً: أَي خدَعه، وقد غُبِنَ فهو مَغْبُونٌ: مخدوع وَلَسْتُمْ تُظْلَمُونَ: وَلَسْتُمْ: الواو عاطفة, لست من ليس للنفي, مع تاء المخاطبة و ميم الجمع, أي: أهل الدعوي, تُظْلَمُونَ: الظُلم إنقاص الحقّ, قال رضي الله عنه في 31 - 34 ق 30):
ولوْ ناحُوا كَمَا نَاحَ النَّجِيّ
الْقَصِيدَة التّاسِعَة والسَّبْعُون: وَهَذَا مَوْعِدُ الأَجَلِ الْمُسَمَّى – بيت رقم 15:
المعني
فَمَا فِي الْكَرْمِ: فَمَا: الفاء للتأكيد, ما النافية, فِي الْكَرْمِ: الْكَرْمِ شجر العِنَب واحدته كَرْمَة, و يمثل ظاهر الشريعة, قيل: و لا
إِلاَّ: حرف استثناء, و عندما تسبقها ما النافية تعني الحصر, مَا: الذي, جَنَيْتُمْ: الثّمار, أي: ليس هناك حُكم في ظاهر الأمر إلا الحُكم الذي جنيتم