وَالْهُوِيَّةُ بَلْقَعٌ: الواو واو الحال, الْهُوِيَّةُ: من (هُو) و هُو اسم إشارة من شأنه الغيبوبية و الاستتار, يشير إلي الذّات, في حالة الغيب المطلق, و هو موطن غيب الذّات, المشار إليه في سورة الإخلاص بقوله تعالي: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , فكانت حضرة الهُوية سابقة لحضرة الألولهية و هذه سابقة لحضرة الأحديّة, و هي الأقرب إلي الذّات, و ما يعبّر عنها بقاب قوسين, بَلْقَعٌ: مكان بَلْقَعٌ خالٍ و أرض بَلْقَعٌ, خاليةٌ قفرٌ لا شيء فيها, ليست موطن للذّات أو الأسماء أو الصفات, لتطلبها إلي وجود الثاني ال (أنتَ) , الوجود العيني, مع وجود ال (أنا) , الذّات الإلهي, فكان موطن غياب الأنا هو ال (هُو) , قال سيدي فخر الدين رضي الله عنه: هُوَ
لَكِنَّ: حرف للاستدراك و التأكيد مِثْلِي: المِثل هو الشبيه أو الصورة, قال تعالي في الآية: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ11 الشوري, لم يقل مثله بل قال كمثله, بكاف التشبيه, و في الحديث: إنّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَي صُورَتِهِ, و المثل, الصورة المتكررة, و هو الخليفة, و يا المتكلم من كلمة: مِثْلِي تعني خليفة سيدي فخر الدين وهو الوارث القائم بأمر الطريقة في الزمان عَالِمٌ بِفُنُونِهَا: عَالِمٌ: لديه العلمُ, بِفُنُونِهَا: بتنّوع أحوالها, الفنون الأنواع و الأخلاط
الْقَصِيدَة الْخَامِسَة والتِّسْعُون: كَيْفَ التَّجَلِّي وَالْهُوِيَّةُ بَلْقَعٌ – بيت رقم 2: مَا
المعني
مَا عِنْدَهَا نُورٌ: مَا: نافية, عِنْدَهَا: في حضرتها, أي: (الهُويّة) , نُورٌ: النور يعني التجلّي, أي: ليس عندها تجلّي وَلَكِنْ ظُلْمَةٌ: لَكِنْ: للاستدراك, ظُلْمَةٌ: خِلاف النّور, حَجب, قال رضي الله عنه: