الْمُحْكَمَاتُ الْمُنْزَلاَتُ: الْمُحْكَمَاتُ: التي جمعت و أحكمت فيها المعاني غير المفصّل, الْمُنْزَلاَتُ: التي أنزلت, و هي العلوم التي اختص بها الله تعالي كل عبدٍ من عباده المقربين, قال تعالي: (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) 7 آل عمران, قال رضي الله عنه: بَلْ
و قال رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة الثّالِثَة والتِّسْعُون: عُلُومُ الذَّتِ دُونَ السِّتْرِ وَهْمٌ – بيت رقم 7:
المعني
فَلَوْلاَ: الفاء استئنافية, لولا حرف امتناع لوجود أَنَّنَا: أنّ للتأكيد مع نا المتكلم الجمع, أهل جمع حضرة الرؤساء, أهل موطن المشاهدة فِيهَا: في الذّات احْتَمَيْنَا: وجدنا الحماية في غيب الذّات لأَفْنَتْ: اللام للتعليل, أفنَت: أي: لكانت أفنتنا, محتنا, و الفاعل متأخر في الجملة و هو (الصِّفَاتُ) , أي: كنا فنينا في الصفات حَيْثُ لاَ تُغْنِي الصِّفَاتُ: حيث لا تغني الصِّفَاتُ عن الذّات, لأن الذّات أعلي, قيل في المعني: وَ
الأسْمَاء وامحُ الأَوَاني