أَوْ فَريدِ مَقَالِي: أَوْ: للإضراب و هو الانتقال بالعبارة إلي معني أشمل أو أجمل, نحو قولهم: كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية, فَريدِ: من التفّرّد بالأمر دون غيره, لا يدانيه و لا يشاركه في الخاصية غيره, و منه إنّ الله فردٌ يُحبّ الفرد, صلي الله عليه و سلم, لتفرده, مَقَالِي: المقال هو اسم الفعل من القول, قال يقول قَوْلاً وقِيلاً وقَوْلةً ومَقالاً, و القول في القصائد هو البيت الواحد و يطلق علي شراب الوصل بأكمله من باب إطلاق الجزء و إرادة الكل, و هو ضرب بلاغي كذلك.
الْقَصِيدَة الْخَمْسُون: قَسَمُ الضُّحَى فِي الآيِ ذِكْرٌ عَالِي – بيت رقم 3:
المعني
وَسَأُغْدِقُ: الواو حرف عطف, السين: حرف تنفيس للمستقبل القريب، وسميت كذلك لأنها تنفس في الزمان فيصير الفعل المضارع مستقبلاً بعد احتماله للحال والاستقبال وذلك نحو قولك: ستخرج، وستذهب, أُغْدِقُ: من الغَدَق: المطر الكثير العامّ، وقد غَيْدَقَ المطرُ: كثر والماءُ الغَدَقُ: الكثير, وأَغْدَقَ المطرُ يُغْدِق إِغْداقاً، فهو مُغْدِق. و في القرآن الكريم: وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا16 الجن, أي: سأكثر (الإِرْفَادَ) العطاء الإِرْفَادَ: العطاء مِنِّي مِنَّةً: مِنِّي: مِن: حرف ابتداء لغاية مكانية, مع ياء النسبة, مِنَّةً: المِنَّةُ: الإحسانُ والإِنعام والمنَّانُ، من أسماء الله تعالى حَتَّى: حرف جر للغاية، كما في قوله تعالى (لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى) 91 طه تَمَلُّوا: مَلِلْت الشئ إِذا سَئِمْته، ومنه ما جاء في الحديث: اكْلَفوا من العمل ما تُطِيقون فإِن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا, أي: من كثرة العطاء