إِقْرَارِي: الإقرار: هو إعلان رسميّ صريح شفهيّ أو كتابيّ, لم أقله و لم أصرّح به, ويقال: أَقْرَرْتُ الكلامَ لفلان إِقراراً أَي بينته حتى عرفه, الآية: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 81 آل عمران, و في الحديث عن السيدة عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الملائكة تتحدث في العنان - والعنان الغمام - بالأمر يكون في الأرض، فتستمع الشياطين فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القاروة، فيزيدون معها مائة كذبة) فَمَا الإِمْلاَءُ: فَمَا: الفاء السببية, أي: ما سبب الإملاء (إذا لم أقله أصلاً) , ما: إستفاهمية, الإِمْلاَءُ: هو أن أَمْلَى عَلَيْهِ: أَي أَنْطِقُ بِالكَلِماتِ و العبارات علي الشخص الذي يَكْتُب ما يَسْمَع منّي, و هو الرّاوي
الْقَصِيدَة السّابِعَة والأَرْبَعُون: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَدْ خَصَّنِي – بيت رقم 16: بَلْ
المعني
بَلْ: أداة إضراب, للانتقال من معني إلي معني أقوي منه فِيهِ قَوْلُ الزُّورِ: فِيهِ: في ذلك القول (دعوي الوثيقة) , قَوْلُ الزُّورِ: الزُّور الكذب والباطل، الآية: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ30 الحج