كُلُّ عَبْدٍ: الكُلّ: لاستيفاء العدد مكتملاً, عَبْدٍ: في مرتبتي الإيمان (عبودية) و الإحسان (عُبودة) , من أبناء الطريقة (أو غيرها) يَرُومُ الْعِلْمَ: يَرُومُ: يطلُب الْعِلْمَ مِمَّا: أصلها مِن (للبعضيّة) و (ما) اسم موصول قَدْ عَلِمْتُ: قد للتوكيد لدخولها علي فعل ماض, عَلِمْتُ: من العلوم التي أُعطيها رضي الله عنه
الْقَصِيدَة الْحَادِيَة والأَرْبَعُون: وَلاَ يَسْتَنْكِفُ الأَحْبَابُ نُصْحِي – بيت رقم 7: لِيَ
المعني
لِيَ الْمَبْنَى لِيَ الْمَعْنَى: لِيَ: أي ملكي, ينتسب لي, الْمَبْنَى: كلمات القصائد, الْمَعْنَى: معاني القصائد, قال رضي الله عنه في القصيدة (9) بيت 1 و 2:
وإِنِّي: الواو استئنافية, إنّ للتوكيد, مع يا المتكلم, إشارة إلي باطن أمره الظاهر المتمثّل في الخليفة الوارث بَرِيءٌ: يَسْلَمُ مما يستوجب المُعاقبَةِ، فهو بَرِيءٌ. وقولهُ عزَّ وجلَّ في مناسبة حديث الإفكِ في أول سورة التّوبة: (بَراءة مِن اللّهِ ورسولهِ) , أي نفي التّهمة عن السيدة عائشة رضي الله عنها. وَالْحَقَائِقُ مَا نَطَقْتُ: الواو استئنافية, الْحَقَائِقُ: جمعُ حقيقة, من حقّ اليقين, أي: علم مُحقق, مَا نَطَقْتُ: نَطَقَ الناطِقُ يَنْطِقُ نُطْقاً: تكلم. والمَنطِق الكلام. أي: كلامه و هو شراب الوصل, بمعني إذا نُسب إليه غير ذلك يكون كذباً و افتراءً
الْقَصِيدَة الْحَادِيَة والأَرْبَعُون: وَلاَ يَسْتَنْكِفُ الأَحْبَابُ نُصْحِي – بيت رقم 8: نَظَمْتُ النَّثْرَ فِي (مَاذَا تَقُوُلُ)