المعني
فَلَمْ يَسْتَنْكِفِ: فَلَمْ: الفاء سببية من نحو قوله تعالي: (فتلقّي آدم من ربّه كلماتٍ فتابً عليه) , نتيجة تلقي النصح في ما سبق من القول, لم: للنفي, (تنفي صيغة المضارع فيصير الفعل لحادث ماضٍ) , يَسْتَنْكِفِ: من نَكِف الرجلُ عن الأَمر و استَنْكَفَ: أَنِف وامتنع, و قال تعالي: لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ, وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا172 النساء الأَحْبَابُ: الأحباب جمع حبيب, و هو من يحبّه الشيخ, يقول: أيّها الأحباب, أبناء الطريقة نُصْحِي: النُّصح هو الكلام الذي يقصد به الإصلاح, قال رضي الله عنه:
وَنُصْحِي يُؤْلِمُ الْمُسْتَنْكِفِينَ: يتعبهم لأنهم لا يريدون الحقّ و يخالف هواهم, أي: الْمُسْتَنْكِفِينَ, ليسوا أحباب للشيخ
الْقَصِيدَة الْخَامِسَة والسَّبْعُون: يُسَاقُ إِلَى الْهِجَا أَبْنَاءُ عَهْدِي – بيت رقم 5 - 6: ---- الْقَصِيدَة الْخَامِسَة والسَّبْعُون: يُسَاقُ إِلَى الْهِجَا أَبْنَاءُ عَهْدِي – بيت رقم 5:
المعني
بِكَهْفِ جَهَالَةٍ عَكَفُوا: بِكَهْفِ: لجألوا بملجأ جَهَالَةٍ: بأرواح غطّاها الجهل, عَكَفُوا: أقاموا و لم يبرحوا, الآية: فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ16 الكهف بِوَهْمٍ: بخيال و ظنّ و ليس بتحقيق