عِنْدَمَا خَلَصُوا نَجِيَّا: الآية: وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا52 مريم, و الآية: فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا, قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ, فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي, وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ80 يوسف عِنْدَمَا خَلَصُوا نَجِيَّا: نَجِيَّا (من المناجاة) , يقول بعضهم لبعض يتناجون، لا يختلط بهم غيرهم. ينتظرون معرفة غيب الذّات الخاص بالشيخ. قال رضي الله عنه:
الْقَصِيدَة السّابِعَة عشرة: جَلَّ مَنْ يُحْيِي عُلُوماً بيت 29: مَنْ
المعني
مَنْ صَفَا: خلُص مِنْ كُلِّ ظُلْمٍ: الآية: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا, فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ, ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ32 فاطر, يتخلّص من ظُلمه لنفسه, بالتقوى حتى يترقي لمرتبة الإحسان, موطن السبق كَان لِلْمَوْلَى وَلِيَّا: الآية: وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَاءِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا5 مريم, تعريف الوليّ: من تولّي الله بالعبادة فتولاّه الله بالعناية, من تحقق بالفناء ثم البقاء, ذاكر و مذكور
الْقَصِيدَة السّابِعَة عشرة: جَلَّ مَنْ يُحْيِي عُلُوماً بيت 30:
المعني
بَحْرُ عِلْمِي مَنْ يَرِدْهُ: ورود العلم للشرب